Комментарии и анализ

Варшавское гетто. Фото Wikipedia public domain

Скандал вокруг Музея гетто в Варшаве

В обычное время назначение израильского историка на ведущую должность за границей было бы источником гордости для местных академических кругов. Но, в последнее время, профессору Даниэлю Блатману пришлось отбиваться от критики за то, что он согласился стать главным историком варшавского Музея гетто, который строится в польской столице.

«Некоторые из критиков – мои коллеги, которые были моими друзьями, но, возможно, перестали ими быть», – сказал Блатман, работающий на кафедре еврейской истории и современного еврейства Иерусалимского университета.

Варшавский Музей гетто должен открыться в 2023 году, 80 лет спустя после восстания в Варшавском гетто. Он будет размещаться в здании, которое служило больницей для еврейских детей.

«Как ни странно это звучит, – заметил Блатман – но это будет первый польский музей Катастрофы, хотя в Польше есть бесчисленное количество польских мемориальных мест».

Частным образом критики Блатмана обрушили на него обвинения. На иврите, польском и английском языках они называют его назначение «фиговым листком» или, пользуясь другой метафорой, говорят, что он продал душу. Более умеренные критики полагают, что Блатман просто наивен, чем и воспользовалось польское правительство.

В последние годы те же критики с большой тревогой наблюдали усилия правого правительства в Варшаве сформировать польскую национальную память, используя новый подход, который проводит параллели польского и еврейского страдания во время Второй мировой войны. Он также восхваляет роль поляков в спасении евреев и минимизирует их ответственность за преследование евреев.

Критики, которые в этом году были шокированы новым польским «законом о Холокосте», – отвергающим и осуждающим утверждение, что поляки были вовлечены в нацистские преступления, – сейчас обеспокоены тем, что та же правительственная линия будет отражена в первом польском музее Катастрофы.

Профессор истории Тель-Авивского университета Хава Дрейфус, возглавляющая в Яд ва-Шем Центр исследования Катастрофы в Польше, отвергла попытки польского музея привлечь ее для работы. «Они попросили моей помощи, как эксперта по истории варшавского гетто, – сказала Дрейфус. – Но я не хотела, чтобы мое имя служило затее официальных лиц, искажающих Катастрофу и атакующих историков, и не хотела помогать музею, создаваемому для того, чтобы продвигать цели, которые не обязательно имеют отношение к истории».

Хава Дрейфус, чья книга на иврите о жизни в гетто «Варшавское гетто – конец» была опубликована в этом году, опасается, что новый музей заретуширует события прошлого, которое поляки хотели бы забыть.

«Польское правительство, – сказала она, – стимулирует исследование и увековечивание Катастрофы до тех пор, пока это касается евреев, убитых немцами. Но, во время Катастрофы было также много евреев, погибших в результате прямого или косвенного вмешательства поляков. Исследование этой темы режим как раз и старается ограничить, несмотря на существование большого количества документов».

Блатман говорит, что на новом посту ему предоставили полную академическую свободу: «Я не помню ни малейшего намека на политическое вмешательство. Я не согласился бы работать, как историк, там, где был бы вынужден подчинять мой профессиональный подход политическим соображениям».

В начале этого года польский министр культуры Петр Глински выразил «дух музея», сказав: «Я хотел бы, чтобы этот музей говорил о взаимной любви двух народов, которая продолжалась 800 лет на польской земле. А также о солидарности, братстве и исторической истине во всех аспектах».

Профессору Дрейфус это не понравилось: «Из заявлений нынешнего польского правительства следует, что у нового музея есть иные цели, помимо показа жизни в гетто и восприятия Катастрофы польского еврейства. Заявление об укреплении 800-летнего еврейско-польского братства и близости носит фундаментально антиисторический характер. Гетто не существовало 800 лет, и в Польше не было никакого еврейско-польского братства. Есть опасение, что это и станет сквозной темой нового музея».

Ее сомнения разделяют другие историки, которые, среди прочего, отмечают увековечение поляков, которые спасали евреев, рискуя жизнью. Самым важным стало создание в 2016 году музея в деревне Маркова, посвященного семье Ульма – польским крестьянам, которых немцы убили за то, что они прятали евреев.

«Музей в Маркова посвящен важной теме – праведникам народов мира, – сказала Дрейфус. – Но, на самом деле, он затушевывает эту тему, потому что приписывает всему польскому обществу, в целом, спасение евреев этими благородными людьми, которые действовали вопреки принятым социальным нормам».

Блатман – не первый израильтянин, принимающий участие в польском мемориальном проекте в центре Варшавы. До него был лауреат госпремии, художник Дани Караван, работающий сейчас над монументом в память польских праведников народов мира, который строится рядом с Музеем истории польских евреев, открытым в 2013 году – к 70-летней годовщине восстания в Варшавском гетто.

На вопрос о видении нового музея Блатман озвучил идею, котрую некоторые историки считают противоречивой: «Катастрофу польского еврейства надо рассматривать в контексте польского исторического пространства, а не исключительно еврейского пространства». Другими словами, Блатман хочет рассказать историю Варшавского гетто в местном контексте, включая «город Варшаву и польское население, которое находилось под той же оккупацией и тоже было подвергнуто террору». Он осознает всю взрывоопасность сравнения между страданиями двух народов во время Второй мировой войны: «Я не говорю, что их судьба была похожей или одинаковой, но они жили под той же оккупацией, а не на другой планете».

«Мы склонны забывать, – сказал Блатман, – что евреи в Варшавском гетто продолжали считать себя польскими гражданами, которые принадлежали к тому месту, где они жили. Очень часто они были разочарованы поляками или глубоко оскорблены отношением к ним польского общества, но при этом – они оставались поляками. Только после войны мы превратили их исключительно в евреев».

Директором нового музея назначили Альберта Станковского – польского еврея, который ранее работал в Еврейском музее в Варшаве. Заняв свой пост, он попытался привлечь к работе польских историков, но они отказались.

Как заметила Дрейфус, «Именно в свете их отказа, мне кажется, что обращение к иностранным историкам – вовсе не технический вопрос. Насколько я понимаю, это была попытка приобрести международное одобрение, а, возможно, еще важнее – еврейское и израильское одобрение музея и его подхода за счет польских исследователей».

Из некоторых статей Блатмана очевидно, что, по его мнению, в последние десятилетия исследования фокусировались на агрессивности поляков к евреям, игнорируя страдания поляков. «Историческая картина не будет полной, если говорить об убийстве евреев их польскими соседями, не упоминая, к примеру, трудовых лагерей в тех же районах, где погибло много поляков», – написал Блатман в 2016 году.

«Новый музей, – сказал он сейчас, – постарается заняться вопросами, которые были опущены на разных выставках в Яд Вашем и в других странах. Мы определенно думаем включить в экспозицию напоминание о других жертвах нацистского геноцида».

Офер Адерет

detaly.co.il